หนังสือ "นิพพาน อนัตตา" ของพระธรรมปิฎก ( ป.อ. ปยุตฺโต ) หน้า ๑๕-๑๖

พระพุทธเจ้าตรัสว่า
พระพุทธศาสนาไม่ยอมรับการถืออัตตาไม่ว่าอย่างใดๆ

         ลัทธิศาสนาทั่วไปล้วนสอนให้ยึดถืออัตตาในลักษณะต่างๆ ตั้งแต่หยาบไปจนละเอียด บางลัทธิ
ก็ยึดเรื่องอัตตา หรืออาตมันเป็นหลัการสำคัญ พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาเดียวที่สอนหลักอนัตตา พระพุทธเจ้าทรงสอน ให้ละการยึดถืออัตตา โดยประการทั้งปวง เมื่อละสิ่งที่เคยยึดมั่นอย่างใดอย่าง
หนึ่งเป็นอัตตาแล้ว ก็ไม่สอนให้ยึด อะไรอื่นเป็นอัตตาหรือยึดถืออัตตาอื่นอย่างหนึ่งอย่างใดต่อไปอีก
         มีพุทธพจน์แห่งหนึ่งตรัสแสดงหลักการเกี่ยวกับอัตตาไว้เพื่อให้ชาวพุทธชัดเจนในธรรม
ของตนว่า
         "ดูก่อนเสนิยะ ศาสดา๓ประเภทนี้ มีปรากฏอยู่ในโลก กล่าวคือ

ศาสดาบางคนในโลกนี้ บัญญัติอัตตาโดยความเป็นของจริง โดยความเป็นของแท้ ทั้งใน
ปัจจุบัน และในเบื้องหน้า

ศาสดาบางคนในโลกนี้ บัญญัติอัตตาโดยความเป็นของจริง โดยความเป็นของแท้ เฉพาะใน
ปัจจุบัน ไม่บัญญัติเช่นนั้นในเบื้องหน้า

ศาสดาบางคนในโลกนี้ ไม่บัญญัติอัตตาโดยความเป็นของจริง โดยความเป็นของแท้ ทั้งใน
ปัจจุบัน ทั้งในเบื้องหน้า

ในศาสดา๓จำพวกนั้น ศาสดาที่บัญญัติอัตตาโดยความเป็นของจริง โดยความเป็นของแท้ ทั้งใน
ปัจจุบัน ทั้งในเบื้องหน้า นี้เรียกว่าศาสดาผู้เป็นสัสตวาท **

ศาสดาที่บัญญัติอัตตาโดยความเป็นของจริง โดยความเป็นของแท้ เฉพาะในปัจจุบัน
ไม่บัญญัติเช่น นั้นในเบื้องหน้า นี้เรียกว่า ศาสดาผู้เป็นอุจเฉทวาท

ศาสดาที่ไม่บัญญัติอัตตาโดยความเป็นของจริง โดยความเป็นของแท้ ทั้งในปัจจุบัน ทั้งใน
เบื้องหน้า นี้เรียกว่า ศาสดาผู้สัมมาสัมพุทธะ"

(อภิ.ก. ๓๗/๑๘๘/๘๒ และดู อภิ.ปุ. ๓๖/๑๐๓/๑๗๙)

** อรรถกถาอธิบายทิฏฐิของศาสดาประเภทสัสสตวาท ซึ่งเป็นมิจฉาทิฏฐิ ( ความเห็นผิดจากสภาวะความเป็นจริง )ว่า อตฺตานํ สจฺจโต เถตโต ปญฺญเปตีติ อตฺตา นาเมโก อตฺถิ นิจฺโจ ธุโว สสฺสโตติ ภูตโต ถิรโต ปญฺญเปติ
แปลว่า : " ข้อความว่า บัญญัตติอัตตา โดยเป็นของจริง โดยความเป็นของแท้ หมายความว่า บัญญัติ โดยความเป็นของจริง โดยเป็นของมั่นคงว่า มีภาวะอย่างหนึ่งอันเป็นอัตตา ซึ่งเที่ยง ( นิจจะ ) คงที่ ( ธุวะ ) ยั่งยืน ( สัสสตะ )